北宋第一名臣-----范仲淹书法鉴赏[复制链接]

提到范仲淹，相信大家脑海里瞬间就会和千古名篇《岳阳楼记》联系在一起。其中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的为官之道，亦是他一生的行为准则。但是有关于他的书法，相信大家了解不多。现在就给坛友们介绍一下有北宋第一名臣之誉的范仲淹书法。

范仲淹(989－1052)，字希文，汉族，苏州吴县（今属江苏）人。唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（今江苏省吴县）。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公。有《范文正公集》传世，通行有《四部丛刊》影明本，附《年谱》及《言行拾遗事录》等。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，已经熔铸成为中华民族的传统美德，影响了千千万万人，成为中华民族乃至世界人民的宝贵精神财富。其“先忧后乐”精神已成为一座不朽的丰碑，树立在海内外炎黄子孙的心目中。

范仲淹《道服赞》，小楷，纸本，手卷，纵34.8cm，横47.9cm。楷书8行。北京故宫博物院。

此帖是范仲淹为同年友人“平海书记许兄”所制道服撰写的一篇赞文，称友人制道服乃“清其意而洁其身”之举。宋代文人士大夫喜与道士交往，“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。”穿着道服，遂成一时风气。此卷行笔清劲瘦硬，结字方正端谨，风骨峭拔，颇具王羲之《乐毅论》遗意。时人称此帖“文醇笔劲，既美且箴。”

《岳阳楼记》中体现了范仲淹那治国为民的情怀，而《道服赞》更是体现了他不畏强权，敢于直谏的性格。“淡泊名利”更是体现了范仲淹一身正气，两袖清风的品格。《道服赞》行笔清劲瘦硬、顿挫有力，结体方正端谨，整篇风骨峭拔、气势不凡。这是一幅字品与人品完美结合的书法代表作。

范仲淹不惧直言犯上、敢于揭露弊政的行为让他在官场也是起伏不定。并且经常被贬，然仍不改初衷，直谏依旧。即使被贬出京，也真正做到了“不以己悲”，不改为国为民的抱负。在各地任职期间，兴修水利、兴办教育，为百姓的安居乐业为己任。范仲淹这种高尚的品格也给《道服赞》赋予了真正的情感，成就了其书法地位。

据考证此帖作于宋仁宗皇祐四年（1052年）以前。

《边事帖》，粉花笺本，纵30.5cm，横42cm，行书，13行93字。为北京故宫博物院藏《二札帖》其一。

边事帖又称乡曲帖，释文：“仲淹再拜，知府刑部仁兄：伏爲起居萬福。施鄉曲之惠，占江山之勝，優哉樂乎。此間邊事，夙夜勞苦。仗朝廷威靈，即目寧息，亦漸有倫序。鄉中交親俱荷大庇，幸甚。師道之奇，尤近教育，乞自重，自重。不宣。仲淹拜上，知府刑部仁兄左右。三月十日。”

信中“知府刑部”是富严，他曾官刑部郎中，此时正在苏州知府任上。范仲淹本苏州人，因此对富严给予自己家乡亲人的关照深表谢忱。而仲淹这时则远离故乡，以陕西招讨使的身份，率部戍边，抗击西夏。故信中说：“此间边事，夙夜劳苦。”

此帖书法瘦硬方正，清劲中有法度。人常将此书风喻其人品，称“公书庄严清澈，信如其品”。

远行帖，手札，纵31.1cm，横39cm，行书，11行90字，粉花笺本。为北京故宫博物院藏。《二札帖》其一。

远行帖也称修答帖，释文：“仲淹再拜，呤箤W士四兄：兩次捧教，不早修答，牽仍故也。吳親郎中經過有失款待，乞多謝。吾兄遠行，瞻戀增極，萬萬善愛，以慰貧交。蘇醖五瓶，道中下藥。金山鹽豉五器，別無好物，希不責。不宣。仲淹再拜，象山學士四哥座前。八月五日。”

此帖书法瘦硬方正，清劲中有法度。人常将此书风喻其人品，称“公书庄严清澈，信如其品”。

《师鲁帖》，行楷书，纸本，纵三二·八厘米，横三九·二厘米；跋纵三二·八厘米，横一八厘米，凡十一行，每行字数不一，字有缺损，存一百字。台北故宫博物院藏

释文 ：

仲淹顿首：李寺丞行，曾□□□□递中，亦领来教承动止休胜。仲淹此中无□□，儿了病未得全愈，亦渐退减。田元均书来，专送上。近得□扬州书，甚问师鲁，亦已报他贫已安也，暑中且得未动亦佳，惟君子为能乐□，正在此日矣。加爱加爱不宣。仲淹□师鲁舍人左右。四月二十七日。

释文：

士之特立独行，适於义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明也。一家非之，力行而不惑者寡矣。至於一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。若至於举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳！若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食周粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。    

今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此！夫圣人乃万世之标准也。余故曰，若伯夷者，特立独行、穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹於后世矣。