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只看楼主 | 倒序阅读 | 使用道具 | 浏览器收藏 | 打印小中大 [溧阳文史]《寒光亭记》见证遗落的往事

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[溧阳文史]《寒光亭记》见证遗落的往事[复制链接]

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蓝天2016623

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《寒光亭记》见证遗落的往事

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    寒光亭是古代溧阳最著名的景点之一，从南宋词人张孝祥“寒光亭下水连天，惊起沙鸥一片”的诗句中，我们可以想象当年的旖旎风光。嘉庆《溧阳县志》记载，明嘉靖年之前，寒光亭就已废弃，进士彭谦在其近旁另建“寒香亭”，并写记云：寒光亭旧矣，不详其创于何人。亭在梁城湖阴、三塔寺侧，惟宋人张孝祥留一诗，他无所据焉…… D.!4i.)8}
    彭谦公此言缪也！张孝祥之外，不仅有南宋岳珂、元朝仇远、周子固等留下了吟咏寒光亭的诗句，并且，宋末元初有“东南文章大家”之誉的戴表元将其作《寒光亭记》收录于《剡源集》中，流传至今。 \9p;md`
    戴表元是仇远同时代的文学家，应白龙寺僧祖慧之邀为寒光亭作记。当时“寒光亭在溧阳州西五十里梁城湖上。亭之下为寺，曰白龙”。戴表元说的梁城湖，即张孝祥诗中“三塔荡”，古代为绵延数十平方公里的湖区，明朝筑了东坝后，湖水退去，湖面消失。三塔荡之名据传来源于“三塔寺”，元至正《金陵新志》记载，僧伽大圣曾在此化缘收徒传教，故建有大雁塔、中雁塔、小雁塔，塔在寺中，寺中有塔，因名“三塔大圣院”。但《金陵新志》又说其“东晋为白龙寺”，参照该志另一处僧伽行化地落霞山（今上黄山丫）圣塔院，可知三塔约在唐乾符七年（880）造。南唐时为吴越国所毁，仅存一塔。 6yb<4@LOb
    北宋年间，僧人奉琳在三塔大圣院遗址处建了寒光亭。 3XRG"
    亭苑胜境，又有佛教文化相映成辉，注定要青史留名。到了南宋，溧阳云集了大批官宦名士，群英荟萃，游宴成风，寒光亭一下成为他们争相打卡的“网红地”。戴表元记云“宦客游人之所必至，至必有歌诗咏叹”，“张安国、赵南仲、吴毅夫雄词健墨，最为人推重”。张安国即张孝祥，有“南宋第一状元”之称，清光绪《溧阳县续志》记录他为寒光亭赋诗题柱：孤蒲一碧，烟波荡空，洵（实在）胜境也。赵南仲即赵葵，暂未找到他当时大作。吴毅夫即南宋名相、诗人吴潜，他为寒光亭写了匾额。一位状元、两位相公用“雄词健墨”打造的寒光亭，放在今天申报5A级景区估计不会有问题。 D6t]E)FH
    到了元朝，白龙寺僧请戴表元作《寒光亭记》，原因却是不见于地方文献的一段往事： RBXoU'.
    年深日久，寒光亭终于“栋宇垂废，不足以相映发”，这时，元溧阳州进士汤应申求得两位公卿赞助，使“亭得改立”。又过了十年，亭又废，于是，汤应申的孙子德裕、佑孙倾资加筑，并捐田白龙寺，完工后寺僧要为他们建祠，而请戴表元记之。佑孙是曾任镇江府推官的汤德俊之子，嘉庆《溧阳县志》载有德俊在沧屿园建研池堂事。不过我怀疑是砚池堂。 !=we7vK}
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附：

寒光亭记

戴表元

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寒光亭在溧阳州西五十里梁城湖上。亭之下为寺，曰白龙。岁月湮漫，不知兴创之所由始。宋元丰间重修塔记称：“父老相传，已七百载。”则沿而至今，可知其久也。东闽浙，西淮襄，宦客游人之所必至，至必有歌诗咏叹，以发寒光之美，无虚览者。张安国、赵南仲、吴毅父雄词健墨，最为人所推重。而栋宇垂废，不足以相映发。州有进士汤君（讳应申，字佑远，号省轩），以文辞为之徼施于江湖之往来，值一二名公卿喜之，亭得改立。如此十年，又废。大德辛丑年（1301），进士君之诸孙实来相游寻。顾瞻徘徊，则昔之华榱画槛，惟荒榛存焉。喟然曰：“兹亭之兴，吾祖固有力，今安得隳其勤？”倾资庀工，亭又加筑。既又捐田白龙，以为修葺之助。功完事具，寺僧乃为进士君置祠，而来征记于余。人尝言：江南佳山川，造物者勒畀于人，而惟僧佛者可以得而居之。是盖不然。人之或如此意者，孰加于王侯将相？彼其占形胜，营园池，斥台榭，徒欲乐于其身；有馀，丐及于宾游童伎。僧佛之乐，常愿与人同之。故人之从之，材者不吝于言，仁者不吝于财，无怪也。此非惟有数，而用心之公私广狭，吾徒有愧言者多矣，岂止于系一亭之兴废而已哉！进士君诸孙曰德裕（字裕夫，号松坡），曰佑孙。寺僧曰祖慧。 1<83MO;
余剡源戴表元。十年丙午秋季二十六日记。

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《中国历代名家散文大系》收录《寒光亭记》，题解为： %yM' Z[-
本文以数百字，记寒光亭数次兴废，既言之有序，又言之有物：以一亭之兴废而生发开去，得出僧佛能占有山川秀色的原因在于“常愿与人同之”而不像王侯将相“徒欲乐于其身”。教育世人分清公私广狭。这种以天下为公的思想在今天仍有教育意义。 r5fkt>HZ
在写法上，精于剪裁，巧于联缀，凝炼又信实，是碑记中的上乘之作。 ."Ix#\|x

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