老马随笔：《爱》
z^ai * pdz_qj!Z 每个人从娘胎里出来，便与“爱”相交织，不离不弃。或爱哭爱笑，或爱吃爱饮，或爱玩爱闹，或爱人爱物，或爱……
R 2{ kS $j +RUelFY “爱”在甲骨文中未发现独立“爱”字，金文作（），由“旡”（跪坐人形表敬畏）和“心”构成，战国楚简增“夊”（缓慢行走的脚），楷书作“愛”，简体为“爱”。
PQkFzyk 6/%dD DU “爱”字中的“心”：表示情感发自内心；“夊”（suī），象脚部行动迟缓，结合“心”表示“因眷念而徘徊不前”；“旡”（jì），象人回首张望状，强化眷恋之意。
_6tir'z V >$A\AWw “爱”字的核心造字意图为：表达一种内心眷念、不舍离去的深厚情感，强调情感的行动化表现（如徘徊、回顾）。
1&,d,< a'[Ah2}3r< “爱”的本义为深情眷念、不忍分离。《说文解字》：“惠也。从心，旡声。” 但早期文献中更接近“眷念、珍惜”之义： 《诗经·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣？”（内心深爱，为何不说？） 《礼记·乐记》：“其爱心感者，其声和以柔。”（因爱产生的情绪通过声音温柔表达）
^n5rUwS> <Va 7XX%> “爱”的引申义（基于情感对象和程度的扩展）：一是对人或物的珍视（由眷念引申为重视）： 《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死。”
k3HPY}- 二是“惠怜、仁慈（由情感扩展至行为）： 《孟子·梁惠王上》：“齐国虽褊小，吾何爱一牛？”（吝惜慷慨给予） 三是男女之慕：《楚辞·离骚》：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”（隐含对理想之爱） 四是嗜好、偏好：杜牧《山行》：“停车坐爱枫林晚” 五是吝惜（反向引申，因过度珍惜而不舍得）：《老子》“甚爱必大费”
qy9RYIfZ fAMk<? “爱”字的语义演变规律：从具体行为（徘徊眷念）抽象情感（珍视）道德化（仁爱）泛化（喜好）。
%M=Ob k o#D;H[' A 大家是否知道，为何称夫妻对方为“爱人”？ 古代“爱人”多指“爱护他人”（《论语》“节用而爱人”）或“所爱之人”（泛称，非专属配偶）。一直到20世纪中叶后，“爱人”才成为中国大陆对配偶的特称，取代“先生/太太”等旧称，原因包括：革命文化平等化：消除封建等级色彩（如“妻、妾”之别），强调婚姻平等。还有语言去私有化：“爱人”淡化夫权/父权标签，突出情感联结而非宗法角色。更有政治正确性：与“同志”并行，符合社会主义家庭观（婚姻以爱情为基础）。
Skb d'j (mNNTMe 汉语“爱人”强调婚姻内的情感共同体，不含情欲暗示，而是正式称谓。
!i ys\ AV vky@L! &, 那么，为何又称男女之间的特殊感情为“爱情”？ “爱”本含深情，“情”本指“情感实感”（《礼记》：“何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲”）在汉代后才“爱情”连用，如《汉书·匡衡传》：“爱情之至，莫过夫妇”，但初期多指“爱的情感”而非专指男女之爱。儒家思想：夫妇之爱是“人伦之始”（《周易》），但受“发乎情，止乎礼”之约束。 道家：自然之情（如庄子“鼓盆而歌”超越生死之爱）。现代思想解放：五四运动后，“爱情”成为个体解放、反对包办婚姻的符号（如鲁迅《伤逝》）
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Wb^$i! “爱”字从行动化眷念升华为普遍性情感概念被现代性重构为平等婚姻（爱人）和浪漫关系（爱情） 的核心能指，折射了中国社会从宗法伦理到情感本位的变化。
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>~W_c9@ 一个“爱”字，是如此的丰富多变，其一旦与“人”与“情”交合，则让人为之“上下求索”，为之“倾情而出”，“爱”得热烈，“爱”得纯净！
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