[百姓生活]正在逐渐消失的老事物之十七 迁坟、棺材  棺材沉沉寓福德（3）[复制链接]

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    捡好太奶奶的遗骨后。上午8点半不到，父亲携带着用红布包着的太奶奶的遗骨和我们一起又回到了上排蓬。 c#-97"_8  
    “太爷爷的坟已经迁过两次了。”叔叔指着太爷爷的小坟茔对我们说，“第二次是从小圩里迁到这儿来的。” z4%F2Czai&  
    “这个弄弄很快的。”我说。 W1,L>Az^Ts  
    于是，我和三堂兄两个人一起动起手来。先去掉坟堆边上的砖块，然后，手工用锄头清理起来。 Bv|9{:1%X}  
    干了一会儿，在堆下半米处便发现了一个很小的陶罐。很显然，陶罐里装的就是太爷爷（云庚）的遗骸。 !-}*jm p<  
    对于这个太爷爷，听族里人讲，我们所有人都没见过。 N[
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    “你们太爷爷很早就去世了。”虽然，我父亲也没见过，但是，也听人提起过他，父亲说，“他是一个老先生，能识文断字呢。我们孙家的家谱（民国年间编修）就是他主编的呢！” d+| !6  
    敦叙堂家谱言：云庚为麒富长子。云庚幼读诗书、知书达理，做事小心谨慎，有始有终，深受族人信赖。1914年重修孙氏宗谱，云庚躬任收稿，整理数千谱牒有条不紊。 +!Gr`&w*)  
    从老谱牒记载可知，我们这位太爷爷还是位温文尔雅的儒士呢。祖上还有这么一位大知识分子，并且，对家族有贡献的人物，作为他的后代，我们感到由衷的骄傲啊！ &_x/Dzu!z  
    “陶罐也不要打开来了。”父亲说，“把陶罐和你们太奶奶的骨头放在一起吧。” _nCs$U  
    于是，我把太爷爷的陶罐捧起来后，亲手放进了太奶奶的红布包里。然后，把这个红布包放进了“金盎”（一个大的方形陶瓷缸）内。 j`&i4K:  
    分离了漫漫七十余年。终于，太爷爷和太奶奶又可以紧紧的依偎在了一起。从此，他们也永远相伴在了一起！ W;9X*I8f8  
    民间有“一坟管三代”的说法。这里的“管”，是庇佑的含义。在老祖宗的观念里，一个祖坟一般只能庇佑下面三代人：即儿子辈、孙子辈和重孙子辈。而我正是太爷爷的重孙子辈。 'f<_SKd  
    风水学认为，一个祖坟的资源和能量是有限的。每个祖先都有他的职责和影响力范围。如果，庇佑的范围扩大到五代或者更多代，那么每一代人都无法得到充分的庇佑。因此，普通的人们一般只对上三代的坟负责并进行管理，只在上三代的坟前进行祭祀活动。这就是民间风俗里“管三代”、“守三代”的说法及原因。 K*i1! "w  
    接下来，就是动迁爷爷、奶奶的坟茔了。 Ac(Vw%  
    由于，昨天已经清理到了爷爷的头骨部分，所以，接下来的任务就比较的轻松了。 4I[FE;^  
    听叔叔介绍，人下葬的时候，棺材是东低西高的。 E3C[o! 5  
    因此，身体平躺地下，呈略微倾斜的状态：头部较高，脚部较低。所以，清理时，头骨最先露出地面。 u$ / ]59  
    随着清理的深入，爷爷的头骨、颌骨、胸骨、手骨、腿骨、臀骨以及指骨一一的显露了出来。 jtOsb91c}  
    “骨骼保存的很好嘛！什么都不缺！连脚趾骨也全的！”我本身是生物专业出身。我一边清理、一边兴奋的说，“骨头拿出来很干净，头骨的颜色还是黄黄的！” Oh85*3  
    五十余年过去了，爷爷在地下的骨骼竟保存的如此完整，这真的难以让人想象！ ?F), 4Q  
    “好兆头！好兆头！好兆头！”叔叔在一旁一叠声的说了三次。 L5P}%1 _  
    原来，迁墓时，打开棺材发现仙人的骨是又黄又净，呈金黄色。古人认为这预示着家族将出富贵之人，子孙将兴旺发达！ w0`L)f5v  
    “牙齿还是很全、很白的嘛！”父亲惊奇的说。 Pw0KQUs  
    “还有头发呢！”三堂兄也疑惑的说。 hb\Y)HSp/  
    …… (dprY1noC  
    我呢，戴着手套，分别把这些骨骼一一放在伞底下的一块红稠布上。 ;77o%J'l  
    最后，在棺椁东南侧脚头的位置，还发现了一块一角微缺的镜子。 
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    这个镜子可能就是爷爷生前用的，也是爷爷唯一的随葬品了。 :[rKSA]@  
    这个镜子到底是什么含义呢？ j24  
    作为一种冥器，由于镜子能反光、能看到人的形象。因而，被人们引喻出许多社会功能，成为古人墓葬的随葬品，以供死者在阴间继续使用。 K
O;61y:  
    镜子象征着太阳，有破暗取明、去魔压邪等作用。陪葬放一个镜子，可以提供光明，照耀黑暗的地下阴间，意味着照亮去世先人前进的道路。 wg~`Md  
    “见日之光，长毋相忘”。同时，考古也发现，古人有很多种类的具相思铭文的青铜镜随葬的习惯，这些镜子是男女间爱情的表记。 .*ovIU8  
    因此，又或许，这面镜子为奶奶生前所用。奶奶中年难产而亡，作为纪念，爷爷死后把镜子埋入坟中，有生死不相忘的意思吧。 gd,%H@3  
    果如此，作为爱情的信物，我们也见证了一段墓中的浪漫之情！ !rqR]nd  
    清理好爷爷的遗骨后，我们接着就把奶奶的翁团打开，把奶奶的遗骨放在另一块红稠布上，包成一包。 YxqQg  
    然后，把他们的两包遗骨合在了一起，放在“金盎”中。 9@a;1Wr/f  
    这下，爷爷和奶奶也永远的长相厮守在了一起！。 ~O7(0RsCN  
    上午9点钟，清理工作彻底完成后，在大家的注目下，三堂兄用铁榔头敲破了爷爷、奶奶的墓碑。 ]6[d-$#^ko  
    这是因为，捡骨后，敲破墓碑，就是要告知亡者此处已搬离，让祖先知道已被捡骨，要为他（她）换新厝。如同住家地址一样，怕亡者很自然而然地又回到旧址。另一说法是，让人知道此处的墓地已迁离，可再重复使用。 y!D`.'  
    然后，父亲双手捧着太爷爷、太奶奶的金盎。我大哥捧着爷爷、奶奶的金盎，一行人各拿工具和物品一起离开了墓地。 -"tgEC\tD  
    最后，我、母亲和婶婶暂时又回来了一趟。因为，还有一项重要的工作要做。 PKs%-Uk  
    一大早的就看到婶婶家门口有几个半截的萝卜丢在地上。原来，带有枝叶的上半截萝卜到这里派上用场了。 e{+{,g{iu  
    “在墓坑里要种植两颗萝卜的。”婶婶对我说。 @BW8`Ky
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    “萝卜埋得稍微深一点哦。”我正在墓穴挖坑，母亲叮嘱我道。 =}KbE4D+8  
    “一个萝卜一个坑”。 迁坟放萝卜也是一种传统的习俗，也是一个重要的环节。人们认为，一个坑埋一个人，如果把原先的尸体或者骨灰迁走，那么，留下来的“坑”怎么办？这就需要用萝卜代替原先的逝者，并告诉祖先是后辈把遗骨给请走了。 ~F6gF7]z  
    这个萝卜是上半截带有枝叶的白萝卜。而且，萝卜埋的深一些，有利于养分的释放和吸收。因为，萝卜根部肥大，质地鲜嫩，富含水分和营养物质。按风水学的说法：根部可以为先人提供养分，而且萝卜本身具有辟邪的功效，可以驱散不好的气场，为先人带来好运和福气。 4gNRln-
 
    因此，通过迁坟放萝卜，可以表达对先人的敬意和思念，也是人们对家族和亲人的关怀和祝福，也是孝道的一种形式体现。 tLXw&hFk`g  
    上午10时，在村委车辆的接送之下，经过二十分钟的车途，我们顺利到达“青龙山”公墓。然后，按事先选定的墓穴，把三对先人（还有一对是我大伯夫妇）的遗骸重新安葬了。 4'=N{.TtO  
    互为相邻，紧挨着彼此，三对亲人终于团圆在一起了。在九天之上，您们可以永享天伦之乐了！ \uPTk)oaB  
    最后，我们拿出了准备好的各种祭祀用品，进贡上香，叩拜行礼，表达了对先祖们的崇敬之情，并祈求先祖们的护佑。 `*!>79_2C  
    “家祭无忘告乃翁”！现在，需要向先人们告慰的是： I*R$*/)  
    太爷爷，值得庆幸的是，事隔你百年之后，我们家族的第九版家谱终于编撰成功了！在您看来，您的后代都是像您一样能识文断字的“饱学之士”了。以您为楷模，我们更应当为家族、为社会作出更大的贡献！ Oydmq,sVe(  
    太奶奶，“国弱民受凌，国强敌自避”。只有建设强盛的国家，人民的安宁才能得到保证。现在国泰民安，祖国已强大无比，中华民族任人欺凌的年代早已过去，再也没有侵略者胆敢任意踏进家门一步，敢欺压、污辱百姓了！ TmZ[?IL,  
    爷爷、奶奶，现在，人们生活殷实富足。愿您们在另一个世界里也过得幸福、快乐，没有痛苦和烦恼，永不再遭受穷困、疾病之忧！ 6(^9D_
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    愿逝者安息，在天堂过的幸福安康！愿生者珍惜当下，更加珍惜今天来之不易的生活，豁达、乐观的对待生活！ 
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    一番庄重恭敬的祭祀之后，上午11时许，我们便离开了“青龙山”公墓。 diLl>z  
    离开时，看着满山苍翠、环境优雅、配套齐全的公墓墓地，我不禁感慨： lH>XIEj  
百年风雨，沧海横流。彼时家国，积病积弱。身若草芥，粮乏隔宿。 nEEGO~e  
托儿送女，缺食无医。外侵内困，丧子失妻。忧愁困顿，莫甚如此！ RUtS_Z&  
山河巨变，民富国强。父慈子孝，子孙兴旺。其乐融融，幸福美满。 XFe7qt;%  
    至此，迁坟过程圆满结束。 pREYAZh  
    二个月后，值清明之际，和父母亲到青龙山祭祀完先祖后，我又再一次返回到了上排蓬我先祖们的故地。 {4q:4i  
    三月的春风，带着芬芳的气息，一阵阵的吹过：吹遍了田野，吹绿了柳树。 ?7ZlX?D[  
    苍穹寥廓，我站在上排蓬湖面的岸边注目四周：雨后的天空，碧空如洗，闪亮晶莹。水汽化为云朵，飘过天空，时而聚集，时而散开，时而幻灭。水面波光粼粼，荡起层层涟漪，摇曳着岸边的柳条。短暂动荡后，涟漪又很快的消失。村庄，升起了缕缕炊烟，像一幅轻盈的帷幕，飘悬在空中。浓黑、迟重的炊烟，在静定的艳阳里渐渐地消隐，又渐渐地升腾。 Y -{BY5E.  
    午时的阳光倾泻而下，就像一条条金色的丝带，温暖地抚摸着大地，给万物带来生命的活力。绿树叶子在阳光的照耀下闪烁着翡翠般的光泽；平静后的水面如同一块镜子，映照出天空的纯净与树木的清秀。 Czxrn2p/  
    我沉醉在这宁静而又绮丽的景色中，留恋往返，而又感触满怀！ cY]Y8T)  
    “斯人已逝，生者如斯”。欣赏着如幻的美景，再看看破碎的石碑和空空的墓穴，我体会着生与死的循环，也闻到了空气中浓烈的“孝德”味道。 <~*Ol+/  
    迁坟是一件非常重要而又敏感的大事，不仅涉及到礼仪，也是一种“死亡”教育。 WkIV  
    “青山青山呵！送他归山呵！”小时候，在农村，看到大人们一边吆喝着，一边抬着笨重的棺材前往墓地。我们小孩子前后奔跑，一路撒欢着跟着来到墓葬地。在墓坑边，小屁孩们还哄抢着壹分、贰分的铅角只。因此，看着大人们庄严肃穆的丧葬礼仪，我们从小就耳濡目染了一些与死亡相关的事情。 sYI':UQe  
    步入成年，我又亲身参与了族中一次又一次的丧葬事宜。到了四十岁左右，还亲自抬着棺材给人奔丧（这个就叫“破天”）。现在，过了天命之年，又亲身经历了迁坟、捡骨及多次的祭祀过程。 'vIkA=  
    至此，我经历了“入殓、出殡、入土和迁坟”等丧葬环节的全过程，对死和生也有了一点理解。 [LDzR7vnf  
    “死去何所道，托体同山阿”，古人说得好。当一个人去世后，还有什么可说的。不过是把尸体托付给大自然，使它同山陵一起化为泥土，成为一体罢了。  -ix1<e  
    人的生与死是自然规律。人生如同自然界的花开花落一样，循环往复。“死亡”是我们每个人的终点，是生命过程中的一个环节。我们都会离开这个世界，都将化为泥土尘埃，回归自然！ itgO#(g$Q  
    “死亡”是一个不能回避的话题。但是，相对于西方，我们绝大部分人生前的死亡教育几乎是空白的。甚至，现在很多人在谈及死亡的时候还很忌讳，认为“死”是一件很晦气的事情，不敢去面对死亡。因此，当死亡真正迫近之时，很多人常常会不知所措，无法接受，甚至丧失尊严。最后，怀着憎恨、恐惧和遗憾离开人世间。 sZDJ+  
    “不知死，焉知生”？庄子认为在生之前，必须先弄明白死。人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。只有当我们正视死亡，认真思考死亡，知道死的意义，认识到生命的有限性和终结性，我们才能对生有着更高的理解和领悟， .u?$h0u5  
才能更好地体会生命的意义。从而，树立正确的生命观与价值观。 Y/(-mcR  
    看透了生命盛衰的自然规律，我们朝夕相伴的亲人和朋友都会随着时间的流逝而离我们远去，就应该学会坦然面对和释然，更加珍惜路上遇到的风景！ e;[8GE.   
    看透了生命盛衰的自然规律，感到死亡根本不足为惧，我们活着的时候，唯一能做的就是更加珍惜生命，过好我们的现在，好好规划自己的人生。我们应该豁达洒脱的对待人生，把身体健康、性情快乐、内心平和、灵魂宁静当作自己生活的重心！ ,LO-!\L  
    看透了生命盛衰的自然规律，当我们意识到自己的生命是有限度的，一旦离开了人世，就再也没有机会了。人的努力和奋斗就不应该停滞，认真、安心的对待生活中的每一个阶段，挖掘自身潜能，尽力去完善过程，尽情发挥生命的价值。只要热切地生活过，人生就不会留有遗憾！ B9-[wg#0G  
    黄土底下，体现着生死轮回的自然规律；黄土底下，寄托着我们对亲人的哀思；黄土底下，也埋藏着我们民族文化的根脉！ ][1u :V/ U  
    迁坟是黄土之中华夏大地上演化数千年的结果。正因为如此，才得以传承至今。所以，迁坟是一种传统、一种习俗。这种习惯性的仪式，一定程度上已经转变成为了一种文化、一种信仰！而如今，这种习俗、文化和信仰正在式微。 I,3!uogn  
    “婶婶，尸骨出来后，应当准备些什么东西，怎么安排呢？”正式迁坟的前一天中午，我们正在婶婶家吃中饭，一位族里其他房的堂兄过来问婶婶迁坟的相关事项。 @&B!P3{f  
    “……”婶婶一五一十的告诉了他相关流程及注意点。 ~l6Y <-!  
    显然，这种丧葬风俗，现代人看起来，有点麻烦，还带上点落后迷信的色彩。而且，由于民国战乱、日寇涂炭、文革浩劫的影响，以及改革开放后，工业化、城镇化的快速推进，经济的飞速发展；现在政府提倡厚养薄葬，文明低碳祭扫和节地生态安葬，市民要树立文明、节俭、绿色丧葬之风。所以，这些古老的风俗正在逐渐淡化或消失（在很多地方，即使五十岁左右的人也不太了解其相关的情况了）。 X5<.%@Z  
    但是，从另一层面看，这种风俗体现了对先人的一种尊敬与怀念，体现了中国传统的孝道文化。 93DBZqN  
    《论语》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣’”。汉孔安国注曰:“慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬……民化其德而皆归于厚也。” ,RO(k4  
    传统的儒学思想认为：谨慎、庄重地对待父母的丧事；心念先祖，追念久远的祖先，恭敬地祭祀远代的祖先，缅怀他们的功绩和贡献，让他们在人们的心中永存。心中时时处处有天地、有父母，重视社会的道德风尚。那么，百姓的德行就会自然地归于淳厚质朴，社会风气就会更加良好，社会就会更加和谐。 .p}Kl$K]
 
    同时，缅怀过去，也会珍惜今天来之不易的美好生活。 /CE d14.  
    儒家“慎终追远”的精神是中华民族传统文化中的重要组成部分。儒家非常重视丧祭之礼，它强调了人们对逝者的敬仰和缅怀。在丧祭过程中，遵循一整套的礼仪，规范着人们的言行。而在此过程中，人们恭敬虔诚的对待已故的先人，践行着孝道精神。因此，儒家把丧祭之礼看作一个人孝道的继续和表现。认为通过丧祭之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。 R!qrb26k  
    儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，是不可能为国尽忠的。所以，忠是孝的延伸和外化。只要做到忠与孝，社会与家庭就可以得到安定。 (W!$6+GT  
    因此，儒家通过强调丧葬及祭祀亡灵，来实行教化。希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。故而，“以孝治天下”也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。 [0#hgGO]P  
    可以说，中国的文化就是“孝的文化”。孝道文化源远流长，深深融入中国人的血脉，扎根于中国的家庭和社会，成为所有人都必须遵守的道德准则和行为规范，成为中华优秀传统文化的核心价值理念之一。 Lc?O K"[m  
    然而，今日之社会，尤其在商品经济的冲击下，在网络、自媒体、信息化快节奏的浪潮里，人与人之间的关系越来越疏远，人情味越来越淡薄；至亲骨肉之间也缺乏应有的沟通和交流；一些人连对孝顺父母都敷衍了事了，更不要说去缅怀已故的先人了。传统的“淳厚质朴”思想已经离人们越来越远了！ !17Z\Ltqyj  
    生活在现代社会中的每一个人似乎都处在孤寂无援的境地：很多家庭名存实亡，很多人亲情观念越来越淡薄，家庭团聚的天伦之乐难得一享。随之而来的是尊老敬老的與论和风气不足；尊重、瞻养父母意愿不强；老年人地位下降；社会道德风尚滑坡；只关心自我、人心浮燥等等现象层出不穷。这些既是现代社会众多危机的根源，也是孝道文化缺失造成的！ ybO,~TQ  
    因此，社会对“民德归厚”的呼声越来越高，对传统“孝道”做一合理借鉴也越来越重要。 .Y.# d7TA  
    最高领导人在中共中央政治局第十三次集体学习时指出：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。” mK4|=Q  
    “孝”乃万物生灵之常情，作为一种尊老敬老的传统美德和传统文化，孝能充分发扬人性的光辉，能让人心中有爱、心怀慈悲，有修身养性、融合家庭、凝聚社会、报国敬业、塑造文化、维系家庭社会关系等重要作用。 jsQ$.)nO  
    百善孝为先。孝是一切道德心、感恩心、善心、爱心的基础和根源。慎终追远，施行孝道，能够很好的敦化民风、促进社会的和谐。 (*BW/.Fq  
    所以，“慎终追远”的孝道文化是中华文化不能、也无法割舍的重要文化基因，是中华民族的脊梁和灵魂啊！ =7,UqMl_  
    当我徘徊在上排蓬的中心，再次环顾孙家村的村落，脚踩在祖先曾经生活过的热土上时，我思绪万千：上排蓬的荒野之下，无尽苍凉，无尽哀思，也无尽博大！ "6QMa,)D  
    那是人世间无尽的思念汇聚成的精神丰碑！那是民族悲壮历史的酵藏！那也是中华文明生生不息的见证！ d]`,}vi#E9  
注：值清明之际，谨以此文纪念我的四位先祖，告慰他们的在天之灵。同时，也对“慎终追远”作一些反思。

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有品学兼优的后人，才会对自己的先祖有个精确的评价，原来楼主的曾祖父是位饱学的儒士，对家族的族谱撰写起到了承上启下的作用，在风云激荡的年代，这是尤其珍贵的，这就是文字文化的力量。此篇记录了乡村的丧葬习俗与传承，这种仪式就是人们心理与哀思的需求，能作为文化留存下来。时间如流水，习俗会改变，但是文化的力量会感动后人。 9|A-oS