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[众观天下]书法-----草书的一些知识[复制链接]

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楼主发表于: 2024-03-21 14:10 , 来自:江苏省常州市移动

  什么是草书 Db|f"3rq?
  草体，汉字的一种书体。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》。草书为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。 jZA1fV
  草书的特点 i!a!qE.1
  草书的特点是结构简省、笔画连绵。章草起于西汉，盛于东汉，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连；今草起于东汉末期，风格多样，笔势秀丽，晋王羲之、王献之父子擅长今草，现代林散之、余任天先生亦精此道；狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《古诗四首》，怀素《自叙帖》等等，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰易临。张旭字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成一种独特的风格，韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，故学张旭难。 t]h_w7!U
  草书的历史演变 2R\K!e
  任何书体在使用中都有简便易写的要求，发生省简笔画和潦草的趋势。这种趋势是文字演变的主要原因。每当社会变革和文化大发展的时期，文字应用频繁，个人随手省简，异体字出现的速度加快，为了使文字利于应用，势必要加以纠正。“周宣王太史作籀书”、“李斯作小篆”、“程邈作隶书”以及蔡邕以八分书写熹平石经等，都是两周、秦、汉各自对当时流行的字加以规范化而颁定的标准字样，也是公认已形成的新的书体为正体字的开端。公元 1世纪中叶以来，草字已经不尽是出于匆促书写而是被珍视和仿习的字体了。 &qx/ZT
  从近世出土的汉简可以看到，西汉武帝时字划省简的隶书已经通行。到新莽时期，有更多省划和连笔的字。东汉光武帝建武二十二年（公元46）简就已经完全是草书了。但是从周代到新莽时期都不曾把草书列为一种书体。《说文解字》成书于和帝十二年(公元 100)，许慎在《叙》里说“汉兴有草书”，是以草书为一种书体之始。 LKM018H>
  东汉末期，张芝被誉为草圣，其同时以及稍晚的钟繇等名家辈出，各成流派。当时赵壹有《非草书》之文，蔡邕有类似之议，以维护正体字的地位，这反映出草书已极一时之盛。汉末直到唐代，草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀宛转的今草，以至奔放不羁、气势万千的狂草。历代对章草的名称有不同的说解。有见汉末以来《急就章》有草书写本而说章草因《急就章》的章字得名的，最为无稽。有以章帝爱好草书或曾令用草书作奏章，甚至说章帝创造草书的，都属臆测。有以章法之章与章程书、章楷的章同义，符合早期草书略存八分笔意，字与字不相牵连,笔画省变有章法可循的事实,近人多信此说。今草起于何时，又有汉末张芝和东晋王羲之、王洽两种说法。从传世的表、帖和出土的汉简、汉砖看，在汉末以八分书为正体字的同时，已经出现近似真书的写法。草书也会随之变异。略晚于张芝的草书家崔瑗作《草书势》，对草书有“状似连珠，绝而不离”、“头没尾垂”、“机微要妙，临时从宜”的描述，可见汉末的草书笔势流畅，已不拘于章法。 %g9ym@s
  书体演变本来没有截然的划分。说今草起于张芝是从新体的萌芽看；说今草起于二王，是着眼于典型的形成。唐代以来真书沿袭至今。草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。 QLJ\>
  公认的十大草书经典 ]64Pk9z=
  由于草体书法种类很多，有章草、今草、狂草、行草等等，所以在书法史上草书经典之作也层出不穷，所以要排列十大草书经典也是很困难的，争议较大的主要是明代的草书大家。 YK/? mj1x
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  NO.1 张芝

东汉张芝《冠军帖》

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  张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。 i]ZGq7YJ%
  张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。后人称书法为“临池”，即来源于此。尤善章草，有「草圣」之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了「寸纸不遗」的地步。评价相当高，尤以草书为最。 3~`P8 9
  张芝书法的原迹流传极少，只有宋刻的《淳化阁帖》卷二载张芝五帖，这些是真品还是伪品，众说纷纭，至今难以论定。 Y/sav;
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  NO.2索靖

索靖章草书法

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索靖，中国西晋书法家。字幼安，敦煌龙勒（今甘肃省敦煌市）人，张芝姊孙，博通经史。曾官尚书郎、雁门和酒泉太守，拜左卫将军。著有《索子》、《草书势》等。索靖善隶、行书，尤擅长章草，与书法家卫瓘齐名。他的草书学张芝，而又有自己的风格，当时有谓：精熟至极，索靖不及张芝；而妙有余姿，则张芝不及索靖。可见他的书法成就可以与张芝相媲美。索靖作品传世的有《月仪帖》、《出师颂》、《七月廿六日帖》等。 7nB4(A2[S4
NO.3 王羲之

《丧乱帖》

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王羲之（303-361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好,人们称他们两为"二王",另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。 Cff6EE
NO.4 王献之 j,OA>{-$
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《中秋帖》

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  王献之（344年-386年），东晋书法家、诗人，字子敬，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。官至中书令，为与后世书法家王珉区分，人称王大令。与其父并称为“二王”。 tj;47UtH
  王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未象其父作品那样有大量留存。传世名作《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。 y4kn2Mw;
  王献之的书法艺术，主要是继承家法，但又不墨守成规，而是另有所突破。在他的传世书法作品中，不难看出他对家学的承传及自己另辟蹊径的踪迹。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。 K*:=d}^
  他的草书，更是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等，皆为唐摹本，他的《鸭头丸帖》，行草，共十五字，绢本。清代吴其贞在《书画记》里对此帖推崇备至，认为：“（此帖）书法雅正，雄秀惊人，得天然妙趣，为无上神品也。”他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕见。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。 T\gs
  他还创造了“一笔书”，变其父上下不相连之草为相连之草，往往一笔连贯数字，由于其书法豪迈气势宏伟，故为世人所重。 Fl)nmwOc
  王献之学书和他的父亲一样，不局限于学一门一体，而是穷通各家。所以能在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。终于取得了与王羲之并列的艺术地位。书迹有宋米芾临的《中秋帖》等。 %e:+@%]
  由晋末至梁代的一个半世纪，他的影响甚至超过了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒扬王羲之而贬抑王献之，一些书法评论家才开始认为王献之的书法比不上他的父亲王羲之。但是宋代书法家米芾，主要是向王献之学习。现代著名学者、书法家胡小石更认为张旭、怀素一派之“狂草”，便是由王献之草书发展而成的。 EID-ROMO
  NO.5 孙过庭

《书谱》局部

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  孙过庭，648年生，703年逝世，字虔礼，其籍贯有二说：一说陈留（今河南开封）人；一说富阳（今杭州西南部）人。一般均称富阳人，可是他自称吴郡（今江苏苏州）人。陈子昂为其作墓志铭，谓过庭“四十见君，遭谗慝之议。”他是唐高宗、武则天时人，官右卫胄曹参军、率府录事参军。擅长书法和书法理论，他博雅能文章，真行草书尤工。草书师法“二王”。“工于用笔，俊拔刚断”（《书断》），如“丹崖绝壑，笔势坚劲”（唐韦续《续书品》）。以草书擅名，尤妙于用笔，隽拔刚折，尚异好奇。他又善于临摹古帖，往往真赝不易分辨。 OLx;j+p
  唐高宗曾谓过庭小字足以迷乱羲、献，其逼真可知。陈子昂《祭率府孙录事文》说：“元常既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙。”把孙书迹，比作魏的钟繇，可见对孙氏的书法造诣推崇备至。过庭又是一位书法理论家，他著有《书谱》，深得书法之旨趣。至今流传，成为学习草书的楷范。宋高宗评述：“《书谱》匪特文词华美，且草法兼备。”可见此《书谱》不但书法浓润圆熟，而且文中有很多精辟的独到见解，可以说是书文并茂的典范。 }ILBX4c
  孙过庭书法，上追“二王”，旁采章草，融二者为一体，并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。 2hHRitt36
  NO.6 张旭

《肚痛帖》

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  张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。 Ce+:9}[
  张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。传世书迹有《肚痛帖》、《古诗四帖》等。 mZiKA-t
  NO.7 怀素

《自叙帖》局部

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  怀素（737-799年），唐代书法家。俗姓钱，字藏真，湖南零陵郡人。生于唐玄宗开元二十五年(737)，卒于德宗贞元十五年(799)。因他出家为僧，书史上称他“零陵僧”或“释长沙”。 -|V#U`mwF
  怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远。他也能做诗，与李白、杜甫、苏涣等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。他的草书，出于张芝、张旭。唐吕总《读书评》中说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”，宋朱长文《续书断》列怀素书为妙品。评论说：“如壮士拔剑，神彩动人。” /`m*PgJ
  怀素自幼聪明好学，10岁时“忽发出家之意”，父母想阻也阻止不了。他在《自叙帖》里开门见山他说：“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇喜笔翰。”他勤学苦练的精神是十分惊人的。因为买不起纸张，怀素就找来一块木板和圆盘，涂上白漆书写。后来，怀素觉得漆板光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一块荒地，种植了一万多株的芭蕉树。芭蕉长大后，他摘下芭蕉叶，铺在桌上，临帖挥毫。由于怀素没日没夜的练字，老芭蕉叶剥光了，小叶又舍不得摘，于是想了个办法，乾脆带了笔墨站在芭蕉树前，对着鲜叶书写，就算太阳照得他如煎似熬；刺骨的北风冻得他手肤迸裂，他还是在所不顾，继续坚持不懈地练字。他写完一处，再写另一处，从未间断。这就是有名的怀素芭蕉练字。 :q/s%`ob
  在长安怀素声誉青云直上，歌颂他草书的诗篇有37篇之多。他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《食鱼帖》、《圣母帖》、《论书帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章经》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草笔》等等。其中《食鱼帖》极为瘦削，骨力强健，谨严沉着。而《自叙帖》其书由于与书《食鱼帖》时心情不同，风韵荡漾。真是各尽其妙。米芾《海岳书评》：“怀素如壮士拨剑，神采动人，而回旋进退，莫不中节。”唐代诗人多有赞颂，如李白有《草书歌行》，曼冀有《怀素上人草书歌》。 o33t~@RX
  NO.8 黄庭坚

《诸上座》局部

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  黄庭坚 (1045-1105年)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。 iQO4IT
  主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。 ;MQl.?vj
  黄庭坚书法初以宋代周越为师，后来受到颜真卿、怀素、杨凝式等人的影响，又受到焦山《瘗鹤铭》书体的启发，行草书形成自己的风格。黄庭坚大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有一些夸张的长画，并尽力送出,形成中宫紧收、四缘发散的崭新结字方法,对后世产生很大影响。在结构上明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，则与怀素节奏完全不同。在他以前，圆转、流畅是草书的基调，而黄庭坚的草书单字结构奇险，章法富有创造性，经常运用移位的方法打破单字之间的界限，使线条形成新的组合，节奏变化强烈，因此具有特殊的魅力，成为北宋书坛杰出的代表，与苏轼成为一代书风的开拓者。后人所谓宋代书法尚意，就是针对他们在运笔、结构等方面更变古法，追求书法的意境、情趣而言的。 N:B<5l '
  草书有《李白忆旧游诗卷》、《诸上座帖》等，结字雄放瑰奇，笔势飘动隽逸,在继承怀素一派草书中,表现出黄书的独特面貌。 :}NheRi
  NO.9祝允明

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明代奇才祝允明（祝枝山），与唐伯虎、文徵明、徐祯卿并称“江南四大才子”，并由于与唐伯虎遭际与共，情性相投，民间流传着两人的种种趣事。祝允明擅长诗文和书法，特别是其狂草颇受世人赞誉，有“唐伯虎的画，祝枝山的字”之说。 r5gqRh}+
《草书古诗帖》便是祝允明晚年竭平生感悟所书，系中华十大传世名帖之一。书曹植的乐府四首，是祝氏草书杰作。此帖得欧体之骨、颜体之雄、褚字之秀、虞字之腴，加之其放荡不羁的性格，这些帖风骨烂漫，天真纵逸，是唐宋以后难得一见的草书极品。祝允明将草书的表现力推上了一个新的高度，增强了气度和内涵，从而成为明代浪漫书风的成功者。 '-"[>`[ q
NO.10 王铎 Z`kVyuQ
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王铎草书唐诗卷

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  王铎（1592-1652年）字觉斯，一字觉之。满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保，于顺治九年病逝故里。福王南京称制等待为东阁大学士。入清官至大学士，擢礼部尚书。铎博学好古，工诗文。画山水宗荆、并、丘壑峻伟，皴擦不多，以晕染作气，傅以淡色，沉沉丰蕴，意趣自别。山水花木竹石，皆用书中关纽。 E]Mx<7;\ .
  王铎诗文书画皆有成就，尤其以书法独具特色，世称“神笔王铎”。他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称，他书法用笔，出规入矩，张弛有度，却充满流转自如，力道千钧的力量。王铎擅长行草，笔法大气，劲健洒脱，淋漓痛快，戴明皋在《王铎草书诗卷跋》中说：“元章（米芾）狂草尤讲法，觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣，然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董辈所能及也。”他的墨迹传世较多，不少法帖、尺牍、题词均有刻石，其中最有名的是《拟山园帖》和《琅华馆帖》。 k{r<S|PK0
  其书法在日本、韩国、新加坡等国深受欢迎。日本人对王铎的书法极其欣赏，还因此衍发成一派别，称为“明清调”。他的《拟山园帖》传入日本，曾轰动一时。他们把王铎列为第一流的书法家。提出了“后王（王铎）胜先王（王羲之）”的看法。 ;=joQWNDm
  为什么要学习草书 !Ge;f/@
  理由1： S:{xx`6K
  学书法而不识草书，就像停留在入门阶段。有人学书法从篆隶入手，有人学书法从楷书入手，然而很多人都没有想好书法入门之后要怎么学，其实书法学习在入门之后是有着明确的学习之路的，每一步的学习都是为下一步提升打基础、做准备。 *$O5.`]
  “篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”各种书体各具特色，各有其优势，但也有其局限性。“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。”所以，要想从入门到进一步提升，就要实现不同书体在形式上的超越和通会，只学一种字体是不行的，我们学习书法不能“好腻偏固，自阂通规”。很多学员有了一定的基础，觉得草书字形难辨，往往会担心自己学不会。其实草书的使转钩连，都遵循严谨的法度，了解其规律，就会发现其中无穷的乐趣，自由发挥的空间更大，书法水平也会大大提升。 Lx_Jw\YO
  理由2： qb;b.P?~D$
  并非有楷书、行书基础才能学草书。更多的学员，担心自己楷书、行书的基础不够好，学不了草书，没学好“走”，怎么能学“跑”呢？其实，从草书的发展我们可以看出来，并非有了楷书、行书才有了草书，而是在楷书之前就有了草书。较早的“章草”是带有隶书笔意的，后来经发展变化，才形成了“今草”和行书、楷书。从草书的发展来看，会写隶书也可以学习草书。很多流传下来的经典字帖都是真草对照，智永写《真草千字文》800余本在当时广为传播，作为学习书法的范本。这也可以得出结论，古人是真草一起学的。也就是说，并不是要写好楷书、行书才能学习草书。“楷行草”用笔相似，齐头并进会起到相互促进的作用，对各种书体的学习都是极大的帮助。无论学习书法是篆书入门、隶书入门还是楷书入门，对于书法有一定基础的学员，都可以学习草书。 @tSB^&jUWu
  理由3： E,d<F{=8,o
  草书，是学习书法中重要的一环。孙过庭《书谱》有云：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”篆书、隶书、楷书大都属于平正一路，既得入门，经过平正一路的练习，就要尝试险绝的练习，这个时候学习行草，再合适不过了。草书舒展流畅、笔断意连，需要急速、便捷、简化，是比行书更加勾连环转的书体。每个字的笔画之间萦带连绵，拔茅连茹，上下牵连；或借上字之终而为下字之始，奇形离合，数意兼色，尽得险绝之势。 29 =ob("
  理由4： s/ABT.ZO
  书写是性情的表达，尤以行草最为明显。艺术，本就是表达，态度的表达、性情的释放。书法作为中国艺术核心的核心，是心灵的直接表现，既是个人的，又是集体的；既是意识的，又是潜意识的。宏观来讲，通过书法研究中国文化精神是很自然的事；而具体到个人，书法则是性情的表达。孙过庭《书谱》中说：“书之为妙，近取诸身。”西汉扬雄便提出：“书，心画也。”清刘熙载在《艺概》中说：“扬子以书为心画，故书也者，心学也。” fln[Q2zl
  行草书具有通畅简便，纵任奔逸，赴速急就，流利婉转，神奇变化，意态无穷的特点，这就放大了书法表达个人心理和性情的作用。从很多古人的字帖中，我们都能感受到作者当时的心情。王羲之《兰亭序》“快然自足”之随性，赵孟頫《赤壁赋》“饮酒乐甚”之快意，通过临帖，我们能够感受古人之性情，与古人对话。 w7`pbcY,
  怎样学习草书 *SJ[~

学习基本笔画及常用字形。掌握草书中的起笔、用笔、收笔以及笔画的运用，理解草书如何在字形和笔画上展示自然、奔放和含蓄的情感。

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熟悉草书的结体和构造法则。理解草书中的虚实相生、浓淡相间以及个体之间的区别和转换。
观察和模仿古代书法家的草书作品。通过实践和模仿，逐渐形成自己的风格。

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练习草书技巧。通过临摹、模仿大师作品和自身创作等多种方式，提高书法技巧。

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学习草书的辨识方法。识读草书需要对字体的形态有一定的了解和认知，逐渐学会分辨常见的草书字体特点。

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深入学习与研究草书的历史背景、流派特点及书家的创作思想。这有助于更系统和深入地理解草书。

通过这些方法，可以逐步提高草书的书写水平和理解能力。 3*Q=)}
qMEd R;o
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(post by ：2024-03-21 14:10:35)

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沙发只看该作者发表于: 2024-03-21 18:26 , 来自:江苏省常州市移动

  草书的美，体现在它的气势和连贯性上。草书打破了传统书法的规范，将汉字的点画连绵成一体，犹如长河流水，自然天成。它的字形简约，但又不失神韵，给人一种动态的视觉享受。在草书中，笔画之间的衔接和变化被强调，使得整个作品看起来气势磅礴，一气呵成。 dSKvs"
  草书的书写技巧是其独特魅力的关键所在。要写好草书，首先需要深入了解汉字的结构和笔画。只有掌握了笔画之间的巧妙衔接和变化，才能使得字形看起来自然而富有气势。此外，书写者还需具备深厚的文化素养和艺术修养，才能将个人情感融入到作品中，使得草书更加富有神韵。 MB:[: nX
  要感受草书的魅力，最好的方式就是欣赏历代草书名家的作品。比如，唐朝的张旭、怀素，他们的草书作品气势磅礴，充满力量；张旭的《古诗四帖》以连绵不断的笔画展示了草书的动态之美，使人仿佛看到了长河大川，磅礴起伏。怀素的《自叙帖》则以简约的字形和流畅的线条展示了草书的简约和连贯性，使人感受到草书的独特韵味。宋朝的米芾、黄庭坚，他们的草书则更加注重笔画的提按顿挫，富有节奏感。这些名家的作品无不体现出草书的独特魅力和高超技艺。米芾的《论书帖》和黄庭坚的《诸上座帖》则以精细的笔画变化和独特的字形展示了草书的精致和韵味。米芾的每一个字都犹如一幅小画，富有变化和动态感；而黄庭坚的字则更加注重节奏感，每一笔都犹如音乐中的音符，富有韵律和美感。 _'mC*7+
  草书作为书法艺术中的一种，它的美学价值、书写技巧以及特征都赋予了其独特的魅力。通过欣赏和学习草书，我们可以更好地理解中国书法艺术的精髓，同时也能提高自己的审美能力和艺术修养。草书，无疑是一种值得我们深入研究和学习的艺术形式。 [(a3ljbRX
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