书法、书艺、书道与书学-溧阳论坛

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  书法是我国特有的一门艺术，它的产生根植于汉字和书写工具。不过，它已经走出了国门，为整个东亚地区人民所共赏，朝鲜、韩国、日本、越南都有欣赏书法的传统，韩国、日本还形成了自己的书法体系。 ZEGd4_ux
  面对如今乱象横生的书坛，总有人说“我们自己不去珍惜国粹，看看人家日本、韩国书法发展的多么好”，并且还举出了一个例子，就是中韩日三国对于这种艺术的称呼，我们称之为“书法”，韩国叫它“书艺”，日本取名“书道”。 85z;Zt0{
  “书法”“书艺”“书道”到底哪一种提法更恰当呢？儒家提倡“君子六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中“书”就包括写字一项，《汉书》记载：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”“君子八雅”：琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶也包括这一项。所以说将之称为“书艺”是古已有之，而且相比于这三种称呼，中国古代多直接称之为“书”。东汉蔡邕曾说：“书者，散也”告诉世人如果想把书法写好，就要抛除杂念、独抒性灵。 zvr\36
  我们现在感觉“书艺”这个称呼好听、恰当。书艺就是书法创作的技能体现，也就是指书写形式和书法作品所表达的摄人眼目、动人心魄的艺术创作行为和艺术形态以及艺术价值所在。书艺侧重点指的书写过程中所体现的这种技能含量，来衡量书法人的书写水平的一个文化素养。但“艺”的本义就是双手劳作，延伸为技术的意思。魏晋南北朝时期，上层社会名流普遍热衷于清谈论道，禅宗、黄老之学兴盛，书法家王僧虔《笔意赞》云：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”。“道”在老庄哲学引导下，可以代表万事万物的本源，倾向于一种“形而上”的东西，“书道”中的阴阳、虚实变化表现在用笔的轻重、布白的疏密、用墨的浓淡上。唐张怀瓘《书议》中云：“尧舜王天下，焕乎有文章，书道尚矣。”

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  书道的含义基本等同于书法。在唐代以前贤哲们就把书法称为书道，后因“唐人尚法”，为强调法度以利于文字的规范和传播，所以改称为书法。但书道与书法这两个词不能完全等同，又不能置换。书法是讲求汉字书写的方法而上升为艺术，而且蕴含了学识、修养、境界。书道则是以书写为手段，目的更多在于修身、养生、悟道。“君子立身，务修其本，本立而道生，然后志于道、据于德、依于仁、游于艺。”日本惯用“书道”一词，也与该国美学风尚有关，千百年来，岛国孤悬海外，自然条件也较为恶劣，于是形成了“物哀之美”，这与道家的虚静观、禅宗的“空”“顿悟”有相通之处。所以，日本往往喜欢南宋的禅画、大唐的草书。 N9]xJgTze
  随着“书”这门艺术的不断成熟，法度越来越完善，以及可以因此做官入仕，它再被称为“道”“艺”就显得不合适了。在“尚法”的唐代，随着欧阳询《结体三十六法》、虞世南《笔髓论》的问世，“书法”也逐渐成为一种统称。 RmOyGSO
  “书法”“书艺”“书道”并无高下之分，真正能衡量各国书法发展高低的，还是要看书法家、作品才行。如果真要评选出一种最恰当的称谓，我认为还是“书法”更好。

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  理解了书法、书艺、书道的关系后，有必要了解一下书学，那么什么是书学？ *Jt8
  书学与书艺的含义不同，书学一般是指书法人的艺术成就，是指专门研究书法的学说。书法源远流长，历史悠久。从魏晋开始，就出现有关书学的著作。如汉蔡邕的《九势》，孙过庭的《书谱》，张怀瓘的《书议》，包世臣的《艺舟双楫》等。书学研究的范围大致包括书家、书体、书迹、书史、书论等。从近现代、当代看，虽然也有不少这类书学出现，但并不系统和完善。也有人提出要建立一门新的学科，即“书法学”，将书法研究向更新、更深的领域和层次扩展。让我们书界有识之士共同努力，期待新时代的“书法学”问世。 ?9e]
  坛友们对于书法、书艺、书道及书学，你们怎么理解的呢 J]fS({(\I
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(post by ：2024-02-26 12:09:46)

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沙发只看该作者发表于: 2024-02-26 14:24 , 来自:江苏省常州市移动

中国书法艺术的魅力源自于其体现的气韵流动和意境之美。作为中国文化的典型产物，书法艺术不仅是一种技艺，更是一种载体，体现着中国文化的精神特征。评价一幅书法作品的好坏，关键在于是否能够体现出艺术与精神的合一，即是否具备了“韵”的要素。书法作品所展现的不仅是线条和墨色，更重要的是书者的心性和价值观，以及内心世界的表达。因此，书法作品必须具备一定的气韵和意境，才能吸引人们的目光并引发深思。中国书法的意境美源于气韵之美，更高于气韵美。书法意境不仅包括气韵的表现，更重要的是书者自身的人生境界在作品中的体现。一幅高格的书法作品应当能够让人们在观赏中感受到无穷的魅力，并思考其中的内涵。 PayV,8
古人书画中留白的空间，正是为了让人们感受到其中蕴含的意境。这种意境的追求是中国艺术精神的鲜明特点，也是中国书法作品开卷即见正大气象的原因所在。以《兰亭序》和怀素的《自叙帖》为例，这两幅作品都体现了高格的艺术意境。《兰亭序》描绘了王羲之在美景中的所感所悟，展现了其虚灵的胸襟和天地精神。而怀素的《自叙帖》则以其飞动的线条和刚健的笔力勾勒出壮美意境。这些作品不仅是书法艺术的杰作，更是中国文化的实质及精神的物化表现形式。

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然而，当今社会由于对中国文化的集体断层，书法艺术也面临着困境。大部分书法艺术家虽然勤奋努力，但由于文化基础的缺失，其创作往往只停留在“象”而无法达到“意”和“道”的境界。作品缺乏气韵和生命律动，沦为技法的简单模仿，失去了书法的文化和精神的内涵。因此，书法艺术亟需回归其本源，回归到中国人精神追求及生命境界，体现出中国书法文化的中国性。书法作品必须具备一定的气韵和意境，才能吸引人们的目光并引发深思。 9;KJr[FQV

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板凳只看该作者发表于: 2024-02-26 14:44 , 来自:江苏省常州市移动

  中国书法作为一项优秀的传统文化，受到的关注越来越多，而书法爱好者也是越来越多。那么对于书法，我们应该保持一个什么样的价值观呢？近几年来，书法界各种思潮迭起，创新派与传统派争斗激烈，广大书法爱好者也都在为自己的阵营加油打气。这也突显了中国书法作为传统文化在国人心目中的地位，那么为什么人们对中国书法这个传统文化艺术情有独钟呢，我想不外乎它具有独特的文化、美学、历史、文学及养生等五方面的功能与意义。 |9,UaA
  一、书法的文化意义 :vQM>9l7
  我们知道，文化繁荣是一个国家，是一个民族繁荣富强的象征，是一个民族安身立命的要义所在，是民族精神的源泉，更是一个民族生存和发展的根和魂。而今，随着我国经济建设的不断发展，我国的综合国力不断增强，文化影响力向世界传播。而中国书法做为中国传统文化重要的一部分，也发挥了重要的作用。从历史上看，我国的每个时代一旦国家力量强大的时候，都会伴随着文化输入，从盛唐的万国来朝到郑和下西洋，再到康乾盛世，可以说，文化是我国对外宣传的一个窗口，是展现民族精神风貌的一个重要方面，更是提升民族自豪感，强化文化自信的一个重要手段。每个时代，都有其特定的文化，而中国书法文化作为我国的传统文化瑰宝，在当今也受到了世界各国人民的喜爱。从近些年一些外国明星学习书法，在身上纹上汉字均可以体现出我国书法文化的魅力，在此基础上，广大国人爱好书法，学习书法的热情高涨也显得非常的合理。书法在当今社会之于我们的价值，不仅仅是一种写字技艺, 它是传统文化的载体, 笔画之间,包含了中国人的人生态度和哲学态度。 F?4Sz#
  二、书法的美学意义 CLK^gZ
  如果论美，那美的方面非常多。但是若论文字之美，中国书法绝对是独树一帜。在中国书法的美学上，不仅体现出文字的美，更体现在文字背后所表达的那种情感和气势。我们知道，建筑能让人感觉到一种设计的美；景色让人感觉到一种自然的美；绘画让人感觉到一种意境的美；音乐让人体会到流动的美；舞蹈让人感受到形体的美；文学让人感受到哲理的美；而中国书法则是这一切美的集合。从笔势、笔意、笔画、章法、布局和内容都能够将以上的美加以融合，体现得淋漓尽致，这就是中国传统书法的魅力所在，这也是中国传统书法的美学意义，更是让几千年来中国人民始终陶醉于其中的最大原因。 P s#>y&
  中国书法可谓是中国文化审美的集中体现。作为中国文化的重要组成部分呈现出中国人独有的审美，并以其特立独行源远流长而在世界文化史上占有不可忽略的重要地位。在漫长的历史长河中书法艺术的辉煌流程反映出的不只是感官上赋予人们的美感，更多的还有书艺思维的逻辑运动中所产生的艺术哲学，也就是人们常言的书法美学，中国有句古话：“字里有乾坤：“，其实，与其说是字不如说是一种美的集合，康德说过：“线条比色彩更具有审美性质”，但是在线条与色彩的背后，其文字本身所蕴含的意义和表达的情感更是让人体会深刻，可以说中国书法就是一种大美，是各种美学思想的总结。 kO ![X^V
  三、书法的历史意义 R&So4},B
  诚然，若抛开历史意义来谈书法，就会显得无所适从了。从中国书法的发展史上也可以看出，中国书法的发展史，其实就是中国文化发展的一个缩影，他深刻地记录了中国社会发展的变迁。从历史上讲,书法在自己博大精深的文化根基里,蕴藏着不可侵犯的民族尊严、崇高的民族意识和自强不息的创造智慧。通过书法文化的发展，我们深刻体会到了中国社会在历史长河中的变迁，从甲骨文的出现到秦始皇统一文字，进而到晋唐的书法艺术爆发等等，中国书法从艺术的角度真实的记录了每个朝代的兴衰更替，记录每个时代的繁荣与富强，更记录了古人勤劳勇敢的智慧之光。可以说，以汉字为载体的中国书法史，也同时是中国社会历史发展变迁的记录史，是中国向世界传播民族精神与先进理念的记录史，更是中国历代先进思想结晶的真实记录史。因此，中国书法的历史意义非常重大，他不仅体现了中国文化的发展进程，也体现了中国社会历史的发展进程，为研究中国古代社会历史提供了极端重要的历史文化依据。 aWaw&u
  四、书法的文学意义 Rd! 2\|
  当然，中国书法在发展的过程中，也是中国文学发展的过程。从先秦的诗经中记载的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”到秦朝歌颂始皇一统天下的文学赞歌《泰山刻石》和《琅琊台刻石》等无不体现出当时统治阶级的文学思想。从汉中太守王升表彰杨孟文等开凿石门通道的功绩的《石门颂》到东汉王敞等人为郃阳令曹全纪功颂德而诞生的《曹全碑》。从王羲之的《兰亭集序》到颜真卿的《祭侄文稿》以及文征明的《滕王阁序》等等等等，无不体现了古代文学的发展变迁过程。我们在学习书法的同时，不仅是要学习前人的书法技艺和书法特点，更要领悟这些书法碑帖所蕴含的文学思想，从这些碑帖中，可以深刻的体会到古人在文学艺术上的造诣，有利于我们进一步深入学习中国传统书法文化，增进民族文化自信。 NWKi ()nA%
  五、书法的养生意义 :ba/W&-d
  针对现代人来说，书法作为一种爱好，一种兴趣，其所蕴含的养生意义不得不提。我们大家经常提到的两句话，一句是字如其人；而另一句则是书法可以修心养性。那么书法如何会起到这些作用呢？我们都知道，自文字诞生之日起，就包含着阴阳的哲理，《易经》中说：“是故易有太极，是生两仪。”仓颉造字与伏羲先祖设八卦类似，通天地万物之道，分类取象，创成文字，惊天地、泣鬼神，人神相通。可以说，中国文化博大精深，自古以来中国易学就流传着：太极生两仪，两仪生四象；四象生八卦。而中国书法其实也是结合了传统阴阳学，从字形上看，有的刚劲挺拔，有的潇洒飘逸；有的厚重大气，有的秀丽温婉。唐代书法家孙过庭在《书谱》指出，要从书法的趋变适时,穷微测妙,刚柔合体,和而不同,原始要终,会通万方等方面,彰显了易学的变化思想,并使书学,易学,儒学和道学的美学思想融通一体,从而揭示了古代书法的内在原理,成为古代书论中较为经典的批评性理论著作。 +ld;k/
  而宋代书法家苏轼在其"我书意造本无法"的观念背后，实则蕴含着他对事物规律循序渐进积累式的体悟,更是其易学思想的一种映射。在看似无法中，讲究法度的重要。中国书法的章法布局其实就深刻结合了浓淡、大小、强弱和阴阳的原理，才显得异常的精美。那么现代人多数将学习书法，研究书法当成日常修心养性的一个爱好，从书法中化解工作、生活中的烦恼，在书法中体会一种宁静而超然无我的感觉，不仅仅使肢体得到适当的运动锻炼，也促进身心健康。长期练习书法，不仅可以培养平和的心性，还可以增长我们的文化修养， Hed$ytMaGz
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