唐朝大 文学家张说的一生，曾经历经4个皇帝执政、三秉大政在身，掌管文学官职30年。
张说著书很多，文笔锋芒稳健、才思敏捷过人，堪称叱咤风云的英豪之辈。
可惜他的仕途也很坎坷，因为得罪武则天的面首，而被流放、贬谪于外地穷乡僻壤，3起3落、坎坷一生，影响了张说的诗文充斥着看破红尘的沧桑感。对于张说的散文《钱本草》，在中国古文中，影响深远，流传至今，依然有人（包括我）阅读。文章不长，通俗易懂，全篇作文如下：
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
全文200字左右，却把钱写的活灵活现，说透了其中滋味一一“味甘、大热、有毒。”寥寥6个字，给“钱”这味特殊“中药"的药性定了位，真可谓言简意赅，活灵活现，精彩描述，入木三分。
张说对“钱”的描述，翻译成现代语的意味就是：
它是盘中餐食，身上衣裤，可以变成遮风挡雨的房子，可以过上随心所欲的日子，所以其“味甘”，人人都喜欢、亲近，追求它。
但是它的个性“大热”，容易让人追求上瘾、迷恋，一心只钻钱眼，更无世间其他替代之物。
有人为它疯、为它狂、为它哐哐撞大墙。热的后果就是“中毒”，严重者还会被它带进火葬场，化作青烟一缕升天上。
它的药效很神奇，只要“吃”了它，往往就能心花怒放、立竿见影。显得双目炯炯，红光满面，昂首挺胸，理直气壮。解人于劫难，救人于水火，一如雨中送伞，雪中送炭。
国家有了它，叫强盛，有头脸，外邦服。但它也能使聪明、干练的贤达贵人变腐朽，遭拖累，万劫不复。
它也有“克星"，那就是清廉之人，它只能对其望项其背、无可奈何。这种人不多，但一定是镇国之宝、英雄楷模。
这些清廉之模范，时刻提醒和告诫拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分财富施舍给万众生灵，回馈给嗷嗷待哺的贫民弱者、贫寒学子、治病穷人、造福于人民和社会。
否则，不仅不会有恒久的发展，得到真正的快乐，甚至还会祸患无穷。“如不均平，则冷热相激，令人霍乱。”另外，钱财要取之有道，不谋非分，不巧取豪夺，不无良掠夺，要不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚，到时后悔！
攒钱是没有过失的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能就是流通，都捂住不动，社会就是死水一窝。
因此，早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱，那又走向另一个极端，饥寒交迫必定找上门来。看来，要驾驭好金钱 这个“怪兽”，并不是轻而易举的事情，而是要心神专注。
先贤张说给了我们人类七件法宝：
1、道：用钱有度；
2、德：不把钱当宝贝；
3、义：付出与所得相应；
4、礼：不贪非分之财；
5、仁：乐善好施，有扶危济困之心；
6、信：一诺千金，绝不违约；
7、智：不让钱伤害自己。
只要牢记这七件驭财法宝，钱这味特殊的“药”就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用。
“久备久用，令人长寿”；否则，会让自己身心受累，身败名裂，一定要引起我们每一个人的特别注意。
古今中外，人类生活，“钱”似乎是个谈不完的永恒的话题。关于钱的比喻也是五花八门：或神之：“无翼而飞，无足而走。无远不往，无幽不至。无德而尊，无势而热。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。”；
或惧之：“骨肉缘之启衅，缙绅因以败名，商贾因以损躯，市井乘而斗戮；其笼络一世者，大抵福于人少，而祸于人多。真杀人之物，而人不悟也。”；
或詈之：“骂金钱：狗畜生！纲常伦理被你坏，朝廷王法被你弄，杀人仗你不偿命，贤才没你不得用。思想起，把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸。”等等，不可胜数。
然而，只有张说一人以药喻之，以钱为药，深邃精辟，成为一千古奇人 。 此文乃作者呕心沥血总结人生70年之阅历，苦心孤诣而成，区区200余字便把钱的性格、利弊、积散存取之道，写得淋漓尽致，情真意切。
以钱喻药，诊治时弊利害，颇富哲理，寓教深刻在理，堪称中国奇文。
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